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来源: 南方日报网络版     时间:2019-10-04 07:07:53

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无我是一种崇高的思想境界,是一种高尚的道德情操,更是一种无私的奋斗情怀。它体现了人民领袖爱人民、人民领袖为人民,人民领袖始终将人民放在心中最高的位置,与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗的责任担当和政治品格。 无我是一种乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧的崇高的思想境界。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。人民就似载舟的水、枝叶的根,正是因为紧紧依靠人民,我们党才走过了90多年的光辉历程,创造了一个又一个彪炳史册的中国奇迹。更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境这些都是关乎百姓切身利益的大事,广大党员干部要将智慧奉献于人民、力量根植于人民、情感融汇于人民,将解决这些民生大事放在一切工作的首位,多察民之苦、去民之患、解民之忧。将人民二字深深铭刻于心中,以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴作为一切行动的准绳,多照照群众这一面镜子,多比比群众这一把尺子,让人民参与、受人民监督、请人民评判,永葆鱼水情。 无我是一种功成不必在我,功成必定有我的高尚的道德情操。发展不平衡不充分的一些突出问题尚未解决,发展质量和效益还不高,创新能力不够强,实体经济水平有待提高,生态环境保护任重道远,社会矛盾和问题交织叠加国家治理千头万绪,深化改革繁重复杂。当今中国,正面临绕不开、躲不过的惊险一跳。广大党员干部当以功成不必在我的正确的政绩观为指导,不回避矛盾、不掩盖问题,不问前程、埋头苦干、久久为功,多做让人民群众看得见、摸得着、得实惠的实事,多做为后人做铺垫、打基础、利长远的好事;广大党员干部也当有功成必定有我的使命和担当、责任和追求,为求事业功成,不计个人功名,为官一任,造福一方,保持历史耐心,发扬钉钉子精神,一张蓝图绘到底,一任接着一任干,为干成事业添砖加瓦,在接力赛跑中接好棒、传好棒。 无我是一种鞠躬尽瘁,死而后已的无私的奋斗情怀。活着我没有治好沙丘,死了也要看着你们把沙丘治好的县委书记焦裕禄,干工作要为油田负责一辈子,要经得起子孙万代的检查的铁人王进喜,我要回到家乡施甸种树,为家乡百姓造一片绿洲的优秀共产党员杨善洲,活着就是为了改变世界的时代楷模邹碧华他们都是对党忠诚、热爱人民,忠于职守、勤勉尽责,担当作为、敢于斗争,清正廉洁、群众满意的人民公仆,他们为广大党员干部树立了一座精神丰碑。现在,面对十分复杂的国内外环境,肩负繁重的执政任务,以及为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴的初心使命,广大党员干部当发扬求真务实、真抓实干的优良作风,保持聚焦、聚神、聚力抓落实的战略定力,把岗位当责任,把工作当使命,在位一分钟,干好60秒,逢山开路遇水搭桥,以奋斗为帆,以奉献为桨,一步一个脚印朝前走。 春风和煦,平语近人。我将无我,不负人民。广大党员干部当带着这份自信,在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中果敢前行。 在宣布参加2020年台湾总统选举之后,台湾企业家、富士康公司创始人郭台铭曾说过的一句话被蔡英文“挖”出来并进行批评,郭台铭随即发文反击,指责蔡政府搞意识形态绑架。 他说,“我知道讲到这里,又有人要问我,我们是一个‘民主自由多元’的社会,凭什么我可以说民进党式的‘民主’是民粹,是错误的?原因很简单,因为台湾有越来越多人吃不饱,这是农委会主委陈吉仲亲口说的,他说现在台湾每天至少有160万人吃不饱,而且他还说比十年前成长了两倍!也就是说,台湾每100个人里面,就有7个人吃不饱,而且还越来越多!所以我要告诉蔡英文,你真的没有资格讲‘没有民主只能要饭吃’!因为在你的领导下,每天至少有160万人沦落到吃不饱!” 近期,民进党政府推动《两岸人民关系条例》修法,引起不少争议。台行政院长苏贞昌面对国民党立委孔文吉质询时表示,将修法延长退役将领到中国大陆参加“党政军指标性活动”的管制年限;关于两岸协议公投,陆委会主委陈明通则提到,抛出修法是因为“涉及两岸政治议题,需要社会高度共识”。民进党政府看似信誓旦旦要遵循法治原则,实则颇有商榷余地。 所谓“法治国原则”,是民主的基本概念,源于德国法学思想,其核心理念认为,立法机关须受宪政秩序约束,而行政与司法机关则受法律与权利的约束;并且,国家在行使政府权力时,还应该依循权力分立、依法行政、基本权保障、法安定性以及比例性等要件,作为法治的基础。就此原则来看,民进党政府研拟修法限制权力,似乎符合法治原则。 但是,在统独争议剧烈的台湾,连最基本的共识都缺乏,要发展出深厚的法治意识,简直是天方夜谭。已故台湾中央研究院院士胡佛早已观察到这种困境,提出政治文化的建设必须先于法治,唯有台湾民众具备对顶层建筑的“统摄性文化”与认同后,法治才能真正得到实践,否则法治很可能沦为欺压政敌、为所欲为的工具。这次的《两岸人民关系条例》修法争议,显然又再度印证胡佛的警言。 首先是退将案,苏贞昌怒气冲冲说道,“你是退将,到中国主席面前唱他的国歌,那像什么话?”将强硬修法限制,展现对“国家尊严”的捍卫。但是,退将要的“国家尊严”,与苏贞昌所谓的“国家尊严”,其实根本牛头不对马嘴。举凡辛亥革命、参加一战、北伐、抗战,上面哪一个退将在乎的军事胜利,是民进党曾经放在心上的?遍查蔡英文上任后的三次双十演说,只字未提“辛亥”、也从未纪念抗战,既然在民进党执政下早已难寻,为什么不能去别的地方找?况且定义仍不明确,难道,拜谒中山陵也是“党政军指标性活动”而必须加以管制、克扣退休俸吗? 其次,关于两岸和平协议,陈明通以“政治性”为由,抛出大幅拉高至“修宪”门坎之上的公投方案。但若就事论事的话,同样是牵涉国家定位的“政治性”问题,为什么民进党政府改课纲、推动转型正义、将驻外馆处更名,这些改变国家定位的政策,就不用经过双公投,甚至连立法院审议都略过,而直接实践?台湾现在的《中华民国宪法》,历经七次“修宪”,仍有许多不足之处,但正是因为最后一次“修宪”把门坎拉到极高,至今都难以调整,陈明通对此岂有不知之理,却仍刻意将两岸协商门槛拉得比“修宪”还高,任谁都难跨过去。 民进党政府向来以“民主”自居,蔡英文更常常把民主挂在嘴边,仿佛一刻也不能离身。但在统摄政治文化贫乏、认同分裂的台湾,仰仗执政与立法院人数优势,推动修改涉及两岸、极具政治性的法案,说到底,就是不允许其他政党也拥有擅改“国家定位”的权力,尤其明(2020)年胜选不容乐观之下,此时更大张旗鼓,要用“法治”框住他党。这种垄断权力的实践,以“民主”为名会不会太过奢侈?相信台湾人民心中自有一把尺。

无我是一种崇高的思想境界,是一种高尚的道德情操,更是一种无私的奋斗情怀。它体现了人民领袖爱人民、人民领袖为人民,人民领袖始终将人民放在心中最高的位置,与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗的责任担当和政治品格。 无我是一种乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧的崇高的思想境界。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。人民就似载舟的水、枝叶的根,正是因为紧紧依靠人民,我们党才走过了90多年的光辉历程,创造了一个又一个彪炳史册的中国奇迹。更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境这些都是关乎百姓切身利益的大事,广大党员干部要将智慧奉献于人民、力量根植于人民、情感融汇于人民,将解决这些民生大事放在一切工作的首位,多察民之苦、去民之患、解民之忧。将人民二字深深铭刻于心中,以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴作为一切行动的准绳,多照照群众这一面镜子,多比比群众这一把尺子,让人民参与、受人民监督、请人民评判,永葆鱼水情。 无我是一种功成不必在我,功成必定有我的高尚的道德情操。发展不平衡不充分的一些突出问题尚未解决,发展质量和效益还不高,创新能力不够强,实体经济水平有待提高,生态环境保护任重道远,社会矛盾和问题交织叠加国家治理千头万绪,深化改革繁重复杂。当今中国,正面临绕不开、躲不过的惊险一跳。广大党员干部当以功成不必在我的正确的政绩观为指导,不回避矛盾、不掩盖问题,不问前程、埋头苦干、久久为功,多做让人民群众看得见、摸得着、得实惠的实事,多做为后人做铺垫、打基础、利长远的好事;广大党员干部也当有功成必定有我的使命和担当、责任和追求,为求事业功成,不计个人功名,为官一任,造福一方,保持历史耐心,发扬钉钉子精神,一张蓝图绘到底,一任接着一任干,为干成事业添砖加瓦,在接力赛跑中接好棒、传好棒。 无我是一种鞠躬尽瘁,死而后已的无私的奋斗情怀。活着我没有治好沙丘,死了也要看着你们把沙丘治好的县委书记焦裕禄,干工作要为油田负责一辈子,要经得起子孙万代的检查的铁人王进喜,我要回到家乡施甸种树,为家乡百姓造一片绿洲的优秀共产党员杨善洲,活着就是为了改变世界的时代楷模邹碧华他们都是对党忠诚、热爱人民,忠于职守、勤勉尽责,担当作为、敢于斗争,清正廉洁、群众满意的人民公仆,他们为广大党员干部树立了一座精神丰碑。现在,面对十分复杂的国内外环境,肩负繁重的执政任务,以及为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴的初心使命,广大党员干部当发扬求真务实、真抓实干的优良作风,保持聚焦、聚神、聚力抓落实的战略定力,把岗位当责任,把工作当使命,在位一分钟,干好60秒,逢山开路遇水搭桥,以奋斗为帆,以奉献为桨,一步一个脚印朝前走。 春风和煦,平语近人。我将无我,不负人民。广大党员干部当带着这份自信,在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中果敢前行。 在宣布参加2020年台湾总统选举之后,台湾企业家、富士康公司创始人郭台铭曾说过的一句话被蔡英文“挖”出来并进行批评,郭台铭随即发文反击,指责蔡政府搞意识形态绑架。 他说,“我知道讲到这里,又有人要问我,我们是一个‘民主自由多元’的社会,凭什么我可以说民进党式的‘民主’是民粹,是错误的?原因很简单,因为台湾有越来越多人吃不饱,这是农委会主委陈吉仲亲口说的,他说现在台湾每天至少有160万人吃不饱,而且他还说比十年前成长了两倍!也就是说,台湾每100个人里面,就有7个人吃不饱,而且还越来越多!所以我要告诉蔡英文,你真的没有资格讲‘没有民主只能要饭吃’!因为在你的领导下,每天至少有160万人沦落到吃不饱!” 近期,民进党政府推动《两岸人民关系条例》修法,引起不少争议。台行政院长苏贞昌面对国民党立委孔文吉质询时表示,将修法延长退役将领到中国大陆参加“党政军指标性活动”的管制年限;关于两岸协议公投,陆委会主委陈明通则提到,抛出修法是因为“涉及两岸政治议题,需要社会高度共识”。民进党政府看似信誓旦旦要遵循法治原则,实则颇有商榷余地。 所谓“法治国原则”,是民主的基本概念,源于德国法学思想,其核心理念认为,立法机关须受宪政秩序约束,而行政与司法机关则受法律与权利的约束;并且,国家在行使政府权力时,还应该依循权力分立、依法行政、基本权保障、法安定性以及比例性等要件,作为法治的基础。就此原则来看,民进党政府研拟修法限制权力,似乎符合法治原则。 但是,在统独争议剧烈的台湾,连最基本的共识都缺乏,要发展出深厚的法治意识,简直是天方夜谭。已故台湾中央研究院院士胡佛早已观察到这种困境,提出政治文化的建设必须先于法治,唯有台湾民众具备对顶层建筑的“统摄性文化”与认同后,法治才能真正得到实践,否则法治很可能沦为欺压政敌、为所欲为的工具。这次的《两岸人民关系条例》修法争议,显然又再度印证胡佛的警言。 首先是退将案,苏贞昌怒气冲冲说道,“你是退将,到中国主席面前唱他的国歌,那像什么话?”将强硬修法限制,展现对“国家尊严”的捍卫。但是,退将要的“国家尊严”,与苏贞昌所谓的“国家尊严”,其实根本牛头不对马嘴。举凡辛亥革命、参加一战、北伐、抗战,上面哪一个退将在乎的军事胜利,是民进党曾经放在心上的?遍查蔡英文上任后的三次双十演说,只字未提“辛亥”、也从未纪念抗战,既然在民进党执政下早已难寻,为什么不能去别的地方找?况且定义仍不明确,难道,拜谒中山陵也是“党政军指标性活动”而必须加以管制、克扣退休俸吗? 其次,关于两岸和平协议,陈明通以“政治性”为由,抛出大幅拉高至“修宪”门坎之上的公投方案。但若就事论事的话,同样是牵涉国家定位的“政治性”问题,为什么民进党政府改课纲、推动转型正义、将驻外馆处更名,这些改变国家定位的政策,就不用经过双公投,甚至连立法院审议都略过,而直接实践?台湾现在的《中华民国宪法》,历经七次“修宪”,仍有许多不足之处,但正是因为最后一次“修宪”把门坎拉到极高,至今都难以调整,陈明通对此岂有不知之理,却仍刻意将两岸协商门槛拉得比“修宪”还高,任谁都难跨过去。 民进党政府向来以“民主”自居,蔡英文更常常把民主挂在嘴边,仿佛一刻也不能离身。但在统摄政治文化贫乏、认同分裂的台湾,仰仗执政与立法院人数优势,推动修改涉及两岸、极具政治性的法案,说到底,就是不允许其他政党也拥有擅改“国家定位”的权力,尤其明(2020)年胜选不容乐观之下,此时更大张旗鼓,要用“法治”框住他党。这种垄断权力的实践,以“民主”为名会不会太过奢侈?相信台湾人民心中自有一把尺。




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